OČIMA UKRAJINSKÝCH SOUSEDŮ – SVĚDECTVÍ ORÁLNÍ HISTORIE O ENKLÁVĚ VOLYŇSKÝCH ČECHŮ VE STRUMIVCE ZA DRUHÉ SVĚTOVÉ VÁLKY

Okolí ukrajinského města Lucku se jim zjevně zalíbilo během českého osídlování Volyně v 19. století. Není náhodou, že v době druhé světové války byl jejich pobyt evidován ve 12 vesnicích, 16 koloniích a 4 statcích v Luckém okrese v okolí města.

Enkláva Stromovka je známá tím, že Češi tvořili více než dvě třetiny jejích obyvatel. Neochvějná polonizační politika polské správy rozdělila v meziválečném období město Teremno na dvě části: ukrajinské domácnosti se nazývaly Teremno Nové a české Teremno Staré Rusky. Obec Strumivka zůstala nerozdělená: kromě Čechů zde žilo jen několik rodin Ukrajinců, Němců a Poláků.

Druhá světová válka přinesla brutální úpravy mezietnického soužití na Volyni a enkláva nebyla ušetřena: v roce 1940 byli němečtí obyvatelé evakuováni do Německa a vojenský obléhatel, privilegovaný důstojník polské armády Polák Liberacki, byl deportován do hlubin SSSR. 1Jeho česká manželka a děti zůstaly na .

Svědčí o tom hlavní znalci autenticity v obci, tehdejší obyvatelé Strumivky: Motruna Panasivna (Komisarčuk) Gardizon (Komisarčuk), nar. 16. 1. 1924, Anastasia Korniivna (Šafatynska), nar. 13. 1. 1934, a Anastasia Korniivna (Šafatynska), nar. 13. 2. 1934. 12. 1925. Zvláště úplný je příběh Oleksandra Mykolajoviče Stadnyckého, nar. 20. 1. 1928: "Já, Oleksandr Mykolaiovych Stadnytskyi, jsem se narodil a žil za války u vesnice Strumivka na osadě Dibrova.

Obyvatelé Strumivky byli většinou Češi. Dále zde žily 4 ukrajinské rodiny, 7 německých rodin a 4 polské rodiny. My, děti Čechů, Němců, Poláků a Ukrajinců, jsme chodili do stejné školy s polským vyučovacím jazykem. Všichni spolu normálně žili. Až do roku 40.

Na začátku války odešli Němci do Německa. Poláci, Češi a Ukrajinci zůstali. V roce 1943 došlo ke střetu mezi Poláky a Ukrajinci, ale zde, s českou většinou, k excesům s Poláky nedocházelo. Nikdo nikoho nezranil ani nezabil.

V létě 1943 přišli do města Lucku Poláci. Přijeli sem na žně, aby sklidili úrodu. Cestovali se zbraněmi. Pravděpodobně se báli, že jim někdo ublíží.

Čechům se staly následující události. Během nacistické invaze v roce 1941 byl ve Strumivce zabit jeden Čech. Zřejmě ho Němci zabili omylem, když si ho spletli s vojákem Rudé armády nebo něčím podobným. Jmenoval se Rajmund.

Dotazník: 2i Siemaszko. E. - autor I. P.), že v roce 1943 byla tříčlenná česká rodina s příjmením Dietrich umučena UPA ve Strumivce?

Stadnytskyi: Ve Strumivce žádná taková rodina jménem Dietrich nebyla. Proto zde takoví Češi nemohli být umučeni.

Tazatel: Je pravda, že byl tehdy zabit Čech Kazimír Milewski?

Stadnytskyi: Ve Strumivce tehdy také nebyl žádný Milevský. Žádné takové příjmení neexistovalo. ...Budu vám vyprávět o tragédii, která se stala ve vesnici Pidhaitsi. Je to kousek od nás, za lesem. Před Silvestrem 1944 přišli Němci s polskou policií - Poláků tam bylo asi osmdesát procent -, obklíčili část vesnice a vyhnali lidi do mlékárny. Byla to pomsta za to, že tu předtím zabili tři německé důstojníky. Jeli na motorce.

Na místo, kde se vražda odehrála, přijeli Němci a policisté a upálili Ukrajince, kteří tam žili. Odvezli je do mlékárny. V domech těchto sousedů zůstalo jen několik lidí, kteří se schovávali v úkrytech.

A pak polská policie a Němci hledali mrtvoly zavražděných Němců. V lese proběhla razie. Zabralo to celý les. Pochodovalo několik set polských policistů a Němců. Prošli lesem a přišli k našemu statku Dibrova. V té době se u českých Janů skrýval Žid Šája. Pracoval na zahradě. Všimli si ho. Začali po něm střílet, ale on utekl. Utekl přes řeku Sapalajku k Jansovu švagrovi a schoval se v kupce sena u obchodu, v kupkách sena, v plevách. Seděl tam. Jídlo, které mu švagr přinesl - mléko a chleba -, položil ke dveřím krámu. Sám si vlezl do kupky sena.

Bylo to před Novým rokem. Na svátky sem přijelo hodně Němců. Vyložili svůj vojenský majetek hned vedle slamníku, postavili hlídku se psem a šli slavit. A Šája se nemohl přiblížit k mléku a chlebu. Po tři dny! Měl strach.

Na Nový rok přijeli z Lucku opět němečtí důstojníci. Šája slyšel, jak jeden ze strážných přistoupil k druhému, který stál u stohu, a řekl: "Pojďme si dát kořalku." Opustili stanoviště a vydali se do domů hledat kořalku - se psem. Vtom Šája vyskočil z krámu a utekl. Pak se schoval v Lipanech u dalších Čechů.

Po válce pracoval v našem okrese jako vedoucí silniční služby. Jednoho dne přišel k nám domů a s vděčností řekl: "Vy jste věděli, že jsem se skrýval v Jansě, a nikomu jste o tom neřekli." Věděla to celá vesnice! Byl nám vděčný - všem svým ukrajinským i českým sousedům, z nichž ho nikdo neprozradil.

...Po válce byla v obci posádka "červenokabátníků" (jednotky vnitřních vojsk zvláštního určení, které vyhledávaly povstalce - I.P.). Chodili "lovit ryby" do stodol bohatých majitelů. V noci přišli do domu Čecha Žitného a začali vylamovat dveře. Jednoho z nich udeřil pažbou sekery do čela. Vlekli ho za nohy a odvedli, ale jeho klobouk zůstal v Čechově domě. Druhý den vzal majitel klobouk, šel za okresním náčelníkem do Teremna a ukázal mu ho: "Mám důkaz, že mě lidé přišli okrást." Předtím byly české domy vykradeny vícekrát, ale úřady vše sváděly na neznámé lidi.

Druhý den se skupina Čechů vydala s důkazy do okresního střediska v sousední obci Teremne a hrozila otevřenou stížností, protože Žitného syn odešel na frontu v rámci české osvobozenecké armády svobody. Delegaci uklidnili tím, že dali několika Čechům pušky, aby hlídali obec, kdyby někdo přišel.

Tazatel: Byl český inženýr Vladimír Jansa ve vesnici mučen Ukrajinci během války nebo až po jejím skončení?

Stadnytskyi: Vladimír Jansa vystudoval agronomii. Získal ho v Čechách ve 20. letech 20. století. Z Česka se vrátil do Polska na statek své matky. Zde hospodařil na statku v Dibrově. Když v roce 1939 přišli Sověti, jmenovali ho vedoucím okresního pozemkového oddělení. Tam už zůstal. Když přišli Němci, vrátil se na své hospodářství.

Když v roce 44 přišli Sověti znovu, stal se opět vedoucím okresního pozemkového úřadu. Měl zbraň - dostal ji na obranu proti těm, kteří obcházeli vesnice a okrádali je. Tito "rudí gardisté" mu za to, že se jim bránil, vypálili stodolu. Z lesa vystřelili stopovací kulku a stodola shořela.

Vypálil na ně. V reakci na to se ukryli v plotě jeho tchyně a zranili ho. Sousedé to viděli. Zraněný přišel domů a řekl své ženě, že ho střelili do břicha. Odvezli ho do nemocnice, ale cestou zemřel.

Tazatel: Semaško: Takže není pravda, že byl spolu s dalšími čtyřmi Čechy v sousední vesnici Strumivka mučen "ukrajinskými nacionalisty", jak se uvádí v knize V. a E. Semašků? A že Češi byli za války v Lucku a okolí povstalci zabiti?

Stadnitsky: ...řeknu vám pravdu. UPA byla k Čechům velmi tolerantní. To, co se píše o tom, že zabili Vladimíra Jansu a další Čechy v Dibrově, se nikdy nestalo. Nemohlo se to stát, protože pro povstalce platil přísný pokyn: Čechů se nedotýkejte. O Češích bylo známo, že jsou k Ukrajincům velmi přátelští a laskaví, a Ukrajinci byli stejní. Když Češi v roce 1947 odcházeli do Československa, objímali Ukrajince a plakali. Pak se vzájemně navštěvovali a navštěvují dodnes. 3A teď Češi jezdí na návštěvu do Strumivky." .

Pokud jde o obec Teremne Stare Ruske, podle jejích tehdejších obyvatel není pravda, že by Čech jménem Hokeš byl zabit UPA "během války nebo po ní". Žádný Čech s tímto příjmením není v obci znám. Skutečně, 24. prosince 1943 byla při povstaleckém útoku na obec zabita Češka (nebo snad byla?), která byla provdána za Poláka - ve spěchu si ji spletli s Polkou.

V letech 1946-1947 odešli čeští obyvatelé do Československa. 4Rodina Hoffmannových zůstala na Volyni navždy .

Domorodí obyvatelé sousední vesnice Pidhaitsi, Pavlo Nazarovyč Semenjuk, narozený 19. 01. 1928, Borys Davydovyč Semenjuk, narozený 07. 01. 1927, Lidija Stěpanivna Kozak (Stasiuk), narozená 10. 07. 1923, Heorhij Trochymovyč Syvyj, narozený 22. 07. 1923, a další. 11. 1934, v paměti Čechů zůstalo: v obci žila mírumilovná ukrajinsko-česká rodina Nynčuků.

V létě 1943 došlo v Pidhajce k nečekanému a nepředvídatelnému útoku polských Schutzmannů, při němž pod vedením nacisty obklíčili ulici s deseti domácnostmi, pochytali některé obyvatele, nahnali je do jednoho z domů, všechny zabili a vypálili. Zemřelo 23 lidí i s dětmi, mezi nimi Nynčuk Zinaida a Viktor, jejich matka a dědeček Artem.

O několik týdnů později byla ve vesnici opět jednotka polských Schutzmannů pod velením nacisty. Chytili a shromáždili několik desítek ukrajinských mužů. Prostřednictvím Elsy, tlumočnice volyňských Čechů, začal Němec zjišťovat, zda vesnická mládež nejsou banderovci. Když ničeho nedosáhl, nařídil propustit ty, kterým ještě nebylo osmnáct let a kterým bylo více než padesát, zatímco všechny ostatní nařídil odvézt do Lucku. Manželky zatčených mužů na radu českého tlumočníka zabily několik divočáků, nasbíraly ve vesnici půl litru másla a vše odvezly nacistům do Lucku. Tlumočnice, která dříve ve vesnici učila, navíc vydala potvrzení, v němž se zaručila za spolehlivost svých ukrajinských kolegů. 5Díky tomu byli Ukrajinci propuštěni - to byla výjimka - .

Na závěr si připomeňme událost, která se odehrála ve volyňské vesnici Kupyčiv, které se kvůli jejím obyvatelům přezdívalo Česká. Uprostřed zuřivých bojů bojovně naladěné Povstalecké armády, jíž pomáhalo ukrajinské rolnictvo v konfrontaci se třemi cizími ozbrojenými silami, se v této vesnici zrodil neozbrojený český mladík s darem básníka, který měl slova, na něž by jeho ozbrojení ukrajinští vrstevníci byli hrdí. Protože mluvil o svatém, o vlasti: slova, která odrážela skutečný postoj volyňských Čechů k Ukrajincům, zrozený z jejich vztahu k zemi, která se stala jejich druhou vlastí. Tehdy si chlapec, který se měl stát slavným českým spisovatelem, musel své básně podmanit, ale nezničil je, protože věřil:

                                                           Bude to brzy,                                                                                                               Ukrajina-vlasti

                                                           musí přijít:                                                                                                                   je vám dáno od Boha,

                                                           modrožlutá vlajka                                                                                                        si zvolí svou svobodu

                                                           Bude se třepat.                                                                                                             bez kvašení.

                                                          Ukrajinci                                                                                                                       ...Chraňte řády svých předků

                                                          nechce žít v jihu,                                                                                                           a to je právo lidu!

                                                          modrá a žlutá vlajka.                                                                                                    Volejte, volejte! Blíží se to

                                                          se nakonec rozkwitá                                                                                                     Vytoužená svoboda.

Pouze v dobových publikacích OUN najdeme slova, která s nimi rezonují, psaná česky, zejména v básni "Ukrajinci!":

                                                           Shromážděte se pevně,                       stateční lidé,                                                     stůjte pevně.

                                                           Tvrdohlavost,                                      má drahá a milá,                                              ve svatém boji!

                                                           podle Ševčenkova příkladu                Pryč s nepřátelským jhem!                              Urážky a rány

                                                           musí stát!                                            Odhoďte moc nepřítele!                                  Svoboda uzdraví...

Český mladík přenesl prorocké myšlenky na papír:

                                                                                                                       Přijde den, kdy Ukrajina

                                                                                                                       Zlomí řetězy a strhne těžká pouta,

                                                                                                                       vás předhodí zuřivým otrokářům a pak vás, "zatsnoye šlechty",

                                                                                                                       ostrá reakce a hněv. ať ze mě vytřese duši!6

Každá z básní, jejichž úryvky jsou zde reprodukovány, nese podpis "Kupičov na Volyni". Je třeba dodat, že když sovětská armáda dorazila na Volyň, autor se okamžitě přidal k české armádě generála Svobody, aby hájil své antifašistické přesvědčení, včetně práva českého i ukrajinského národa na nezávislost. Jeho matka básně nezničila, za což by jí hrozil "velmi dlouhý trest" nejen na tehdejší sovětské Ukrajině, ale vzala si je s sebou i při přestěhování do Československa v roce 1947. Poté pod autorovou rukou putovaly do zámoří, kde byly vydány v rodném jazyce a přeloženy do ukrajinštiny.

Autor později přijel na Volyň na návštěvu. Zde, upřímně přeloženo do ukrajinštiny, se usadili.

Básnická slova českého mladíka jsou bez nadsázky vrcholem toho, co se v poezii na témat Volyně-43 říká - výše než v tvorbě ukrajinských současníků. To je obzvlášť potěšující, protože skutečně rozhodující slova o bratrském národě byla tehdy a jsou i dnes jasná, pevná, upřímná. Pravdivá slova, která nám byla odkázána - a ne nadarmo!

Češi, vy jste naši swate lidi.

Byly a jste!

ZDROJE A LITERATURA

1. "Tragédie ukrajinsko-polské konfrontace na Volyni v letech 1938-1944. Lucký okres. Strumivka, vesnice". Lutsk. - 2009. - S. 313, 314.

2. Władysław Siemaszko, Ewa Siemaszko. Ludobójstwo dokonane przez nacjonalistów ukraińskich na ludności polskiej Wołynia. 1939 - 1945. - T. 1. - Warszawa. - 2000. - S. 592.

3. "Tragédie... Lyschenska Dibrova, statek." - str. 120-123.

4. "Tragédie... Strumivka, vesnice." - S. 316.

5. "Tragédie... Pidhaitsi, vesnice." - str. 259

6. Josef Toman-Tomanek. Květy hněvu. Luck. 1999. s. 14, 15, 32, 39.